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Base de données - Alliance francophone pour l'accouchement respecté (AFAR)

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L’accouchement est un acte réputé physiologique : les sociétés humaines ont ainsi créé des gestes, des rites, des croyances à la venue d’un être humain et ont donné une signification à la naissance. A l’heure actuelle, comment alors définir la naissance respectée pour la femme et l’enfant ?

Léa Champagne (2017)

La naissance respectée au 21e siècle. Centre d’Expertise et de Ressources pour l’Enfance (CERE, ASBL).  Voir cette fiche
➡ accouchement alternatif ; histoire, sociologie ; protocoles ; psychologie ; santé publique

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Licence Creative Commons CC BY-NC-ND 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)

https://www.cere-asbl.be/…

3200
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Le risque et l’incertitude sont aujourd’hui étroitement associés à l’accouchement et justifient, selon le monde médical, qu’il soit pris en charge à l’hôpital.

Solène Gouilhers-Hertig (2014)

Vers une culture du risque personnalisée : choisir d’accoucher à domicile ou en maison de naissance. Socio-Anthropologie 29, p. 101–119.  Voir cette fiche
➡ enquête ; histoire, sociologie ; protocoles ; santé publique

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https://www.academia.edu/…
https://doi.org/10.4000/s…

3199
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Dans certaines maternités françaises, les rapports de proximité entre l’enfant, sa mère et son père sont favorisés au travers de pratiques « empruntées » à d’autres cultures telles que le peau-à-peau, le « cododo », le portage, le massage ou le soutien à l’allaitement.

Valérie Fistarol (2022)

Au Sein du Discours. (Non publié)  Voir cette fiche
➡ histoire, sociologie ; soins au nouveau-né

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https://www.academia.edu/…

3198
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L’article engage un dialogue entre deux études empiriques examinant les accouchements dits “alternatifs” introduits en France et en Italie au cours des années 1970 : l’une se focalise sur “l’accouchement naturel” au sein d’une maternité italienne pionnière en la matière ; l’autre sur la réalisation d’accouchements à domicile par des militantes de l’avortement libre et gratuit en France.

Chiara Quagliariello (2017)

Accoucher de manière “alternative” en France et en Italie. Recherches sociologiques et anthropologiques, 48-2, p. 45-64.  Voir cette fiche
➡ accouchement alternatif ; éthique ; histoire, sociologie ; protocoles ; psychologie ; santé publique

tout public

https://www.academia.edu/…

3197
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L’analyse de l’accouchement naturel nous conduit à observer les évolutions de cette pratique au cours du temps ; nous portons une attention particulière au rôle joué par les sages-femmes dans ce processus.

Chiara Quagliariello (2017)

L’accouchement naturel contre l’hôpital moderne ? Une étude de cas en Italie. Anthropologie et Santé, 15.  Voir cette fiche
➡ accouchement alternatif ; lieu de naissance ; protocoles ; santé publique

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https://www.academia.edu/…

3196
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La sage-femme diplômée fait son apparition dans l’ordinaire de la naissance et, par l’enjeu de ses compétences, par son identique appartenance à la gent féminine, influe nécessairement sur la définition du rôle de la matrone.

Nathalie Sage Pranchère (2012)

« Bébés sans diplôme. Les matrones, le droit et les légitimités locales en France, 1780-1900 », dans Constantin Barbulescu, Alin Ciupala (éds), Medicine, Hygienism and Society in XVIIIth-XXth centuries, Cluj-Napoca, Editura Mega, 2012, p. 25-54  Voir cette fiche
➡ accompagnement ; histoire, sociologie ; santé publique

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https://www.academia.edu/…

3195
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Identifier l’influence que peuvent avoir les différentes représentations de la naissance sur la perception que nous, en tant qu’intervenant·e·s, avons de celle-ci.

ASPQ (2004)

Perspectives sur les réalités de la naissance. Conférence annuelle de l’ASPQ.  Voir cette fiche
➡ éthique ; histoire, sociologie ; santé publique

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https://www.academia.edu/…

3194
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Les violences obstétricales identifiées par les participantes ont eu un impact sur leur représentation de leur relation aux soignants, et de leur parentalité. Le recrutement a mis en avant des femmes pour qui l’expérience a conduit à intégrer des réseaux sociaux militants.

Marine Jourdan (2021)

Vécu de la maternité et du post-partum chez des femmes déclarant avoir subi des violences obstétricales, une recherche qualitative exploratoire. Thèse de doctorat de médecine, Université Paris 13.  Voir cette fiche
➡ enquête ; éthique ; protocoles ; psychologie ; violences gynécologiques et obstétricales violence obstétricale

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Sous la direction du Dr Sophie Duchesne et du Docteur Elise Drain, directrices de thèse // Membres du  suite…

Articles apparentés : #2958 #2955 #2883 #3030 #2888 #3059 #3151 #2740 #2889 #2951 #2952 #2959 #3056 #3041 #3104 #2632 #2897 #2610 #2696 #2699 #2666 #2642 #2639 #2913 #2652

http://www.sudoc.fr/25933…
https://www.worldcat.org/…

3193
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À l’orée du XIXe siècle, la réforme de l’enseignement et de l’exercice de la médecine crée les conditions d’une professionnalisation rapide et homogène des sages-femmes

Nathalie Sage Pranchère (2014)

L’appel à la sage-femme. La construction d’un agent de santé publique (France, XIXe siècle). Annales de Démographie Historique, 2014/1, p. 181-208.  Voir cette fiche
➡ formation sages-femmes ; histoire, sociologie ; santé publique ; sage-femme

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https://www.cairn.info/re…
https://doi.org/10.3917/a…

3192
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Le thème qui fut révélateur fut celui de « tenir l’espace », où les sages-femmes étaient « gardiennes des possibles », « gardiennes du mystère », « gardiennes du passage ». Finalement, nous pouvons comprendre la structure essentielle de l’expérience de la pratique sage-femme : « être là ».

Céline Lemay (2007)

« Être là » : étude du phénomène de la pratique sage-femme au Québec dans les années 1970-1980. Thèse de doctorat, Université de Montréal.  Voir cette fiche
➡ enquête ; formation sages-femmes ; histoire, sociologie ; psychologie ; santé publique ; sage-femme

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