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(Traduction en fran­çais en deuxième par­tie)

Semana Mundial por un Parto Respetado
Las posiciones para parir : actores y directores, el respeto a la libre elección
23 al 29 de mayo 2005

DOCUMENTO RESCURSO : Ideas alre­de­dor de las posi­ciones para parir y la sexua­li­dad (Viviana Toby, Argentina)

Una mujer que conoce sexual­mente su cuer­po está en mejores condi­ciones para ele­gir qué posi­ción puede faci­li­tar su momen­to expul­si­vo. El cono­ci­mien­to de nues­tro cuer­po y nues­tra sexua­li­dad se va construyen­do rela­cio­nal­mente por géne­ro den­tro de códi­gos cultu­ral y social­mente com­par­ti­dos.

Las pri­me­ras expe­rien­cias sexuales infan­tiles que se mani­fies­tan en el bebe a tra­vés del pla­cer oral en la lac­tan­cia ya van confi­gu­ran­do un modo de rela­cio­narse sexual­mente con el mun­do. Las dife­rentes posi­ciones en el que el bebe es colo­ca­do a mamar lo comu­ni­can mas direc­ta o indi­rec­ta­mente con la mira­da de su mamá. En la evo­lu­ción de los patrones de movi­mien­to el niño atra­vie­sa dife­rentes posi­ciones has­ta conquis­tar defi­ni­ti­va­mente la posi­ción ver­ti­cal que lo colo­ca en un pla­no de igual­dad espa­cial frente al adul­to con el que comien­za a inter­ac­tuar de un modo cada vez más simé­tri­co .

Con las pri­me­ras expe­rien­cias sexuales, que van desde conduc­tas autoex­plo­ra­to­rias o de autoes­ti­mu­la­ción has­ta las mis­mas lla­ma­das rela­ciones sexuales, se va construyen­do un sis­te­ma vin­cu­lar orga­ni­za­do cultu­ral­mente alre­de­dor de un sis­te­ma de rela­ciones de poder. Este se expre­sa en todos los contex­tos a tra­vés de dife­rentes mani­fes­ta­ciones.

En lo que hace a la sexua­li­dad la movi­li­dad cor­po­ral con la que los amantes inter­cam­bian posi­ciones les per­mite a la vez par­ti­ci­par de jue­gos de roles en los que cuan­do son flexibles posi­bi­li­tan el cre­ci­mien­to per­so­nal y el de la pare­ja. Cuando por cues­tiones cultu­rales, especí­fi­ca­mente de géne­ro, la mujer no alcan­za su auto­nomía emo­cio­nal , sexual, social y has­ta econó­mi­ca , sus poten­cia­li­dades se invi­si­bi­li­zan ante ella mis­ma y ante los demás.

La prác­ti­ca sexual es un espe­jo en donde se refle­ja cla­ra­mente este fenó­me­no, obser­vable en la rigi­dez en los cam­bios de roles en cuan­to al regis­tro del deseo, exci­ta­ción, inicia­ti­va y has­ta en las posi­ciones que la pare­ja va adop­tan­do en su reper­to­rio de conduc­tas sexuales. No es casual que muchas pare­jas sólo pue­dan « hacer­lo » con la luz apa­ga­da, o si ella está acos­ta­da en la tra­di­cio­nal posi­ción del misio­ne­ro.

Desde esta posi­ción la mujer no se siente obli­ga­da a hacerse car­go de lo que está sin­tien­do ya que en la fan­tasía de ambos que­da como mera recep­to­ra y depo­si­ta­ria del deseo del otro. Como no ha sido habi­li­ta­da para dis­fru­tar sexual­mente acep­ta pasi­va­mente que « la acues­ten » dejan­do al varón dis­po­ner de su cuer­po. Acostada, no alcan­za con su mira­da a los geni­tales y su capa­ci­dad de movi­mien­to se ve limi­ta­da

Pero la cues­tión no pasa mera­mente por tal o cual posi­ción sino por la posi­bi­li­dad de movi­mien­to que supone el estar conec­ta­da con sus impul­sos y sen­sa­ciones físi­cas y emo­cio­nales. Pararse o sen­tarse, o cual­quier otra opción ver­ti­cal la colo­ca en otro espa­cio de acción para el cual ella y su com­pañe­ro nece­si­tan estar pre­pa­ra­dos. Disponer de todo el cuer­po, sin ocul­ta­mien­tos es acep­tar mos­trarse al varón con los ras­gos espontá­neos de ese momen­to más allá de las actua­ciones cine­ma­to­grá­fi­cas sobre los desem­peños sexuales.

La inti­mi­dad se construye de a dos en un vín­cu­lo de pares donde se confía del uso que el otro puede hacer con lo que se vive como vul­ne­rable. Si reco­no­ce­mos que el naci­mien­to es un acto sexual e ínti­mo, la par­ti­ci­pa­ción que ten­ga el médi­co en el mis­mo deberá respe­tar ese momen­to toman­do en cuen­ta el lugar jerár­qui­co que debe ocu­par la mujer en el esce­na­rio del par­to. El espa­cio que ella haya ele­gi­do ocu­par en su vín­cu­lo sexual de pare­ja condi­cio­na el que pue­da esta­ble­cer con el médi­co en el momen­to de parir.

Quien pue­da tran­si­tar la esce­na sexual por todos los lugares, y situarse desde dife­rentes pers­pec­ti­vas estará más pre­pa­ra­da para reco­no­cer desde qué posi­ción abor­dar la expe­rien­cia de parir y hacer nacer. La hori­zon­ta­li­dad en el vín­cu­lo con el equi­po obs­té­tri­co será defi­ni­ti­va­mente la úni­ca garantía de que si elige en algún momen­to por la posi­ción acos­ta­da será su elec­ción y no del que « la acues­ta ».

Nuestro plan­teo no es el de una posi­ción ideal para parir, como tam­po­co lo sería para las rela­ciones sexuales, sino la « no posi­ción ». La defen­sa de la movi­li­dad que podría encon­trarse has­ta en la quie­tud.

En las tra­di­ciones orien­tales exis­ten muchas alu­siones a la impor­tan­cia de la varia­ción en las posi­ciones coi­tales para el logro del equi­li­brio ener­gé­ti­co. (Ilustraciones de dife­rentes tex­tos taois­tas, s.VI d.c. en los que las mis­mas sir­ven para ajus­tar dife­rentes dese­qui­li­brios del cuer­po)

Es inter­esante el tra­ba­jo de Lakooff y Jonson (Metáforas de la vida coti­dia­na) en el que plan­tea cómo las metá­fo­ras orien­ta­cio­nales en el len­guaje dan signi­fi­ca­do a nues­tra expe­rien­cia. Así FELIZ es arri­ba. TRISTE, aba­jo. Tener control o fuer­za es ARRIBA mien­tras estar suje­to a control o fuer­za es ABAJO.

Estas metá­fo­ras tie­nen una base físi­ca y social y refle­jan las dife­rentes rela­ciones de Poder que se esta­ble­cen en los vín­cu­los y que están pre­sentes tan­to en el ejer­ci­cio de la sexua­li­dad como en tan­tas otras dimen­siones de la comu­ni­ca­ción huma­na.


DOCUMENT RESSOURCE : Idées autour des posi­tions pour accou­cher et pour la sexua­li­té. Viviana Tobi, Argentine, Tobinatal : www.tobinatal.com

Une femme qui connaît sexuel­le­ment son corps est

en meilleures condi­tions pour choi­sir quelle posi­tion peut faci­li­ter

son moment expul­sif. La connais­sance de notre corps et de notre

sexua­li­té se construit de façon rela­tion­nelle par

genre, dans des codes cultu­rel­le­ment et socia­le­ment par­ta­gés.

Les pre­mières expé­riences sexuelles infan­tiles qui

se mani­festent dans le bébé par le biais du plai­sir

oral de l’allaitement confi­gurent donc un mode d’identification

sexuelle avec le monde. Les dif­fé­rentes posi­tions dans

les­quelles le bébé se posi­tionne pour téter le

mettent en com­mu­ni­ca­tion direc­te­ment ou indi­rec­te­ment avec le regard

de sa mère. Dans l’évolution des patrons de mou­ve­ment

l’enfant tra­verse dif­fé­rentes posi­tions jusqu’à trou­ver

défi­ni­ti­ve­ment la posi­tion ver­ti­cale qui le situe sur un plan

d’égalité spa­tiale devant l’adulte avec lequel il

com­mence à se com­por­ter sur un mode chaque fois plus

symé­trique.

Avec les pre­mières expé­riences sexuelles, qui vont

de conduites auto‐exploratoires ou d’auto-stimulation jusqu’aux

rela­tions sexuelles, il se construit un sys­tème de lien

orga­ni­sé cultu­rel­le­ment autour d’un sys­tème de

rela­tions de pou­voir. Ceci s’exprime dans tous les contextes par le

biais de dif­fé­rentes mani­fes­ta­tions.

Ce que fait la mobi­li­té cor­po­relle à la

sexua­li­té, avec laquelle les amants changent de posi­tions,

leur per­met à la fois de par­ti­ci­per à des jeux de

rôle qui – quand ils sont flexibles – donnent la

pos­si­bi­li­té de la crois­sance per­son­nelle ain­si que de la

crois­sance de couple. Quand, pour des rai­sons cultu­relles

spé­ci­fi­que­ment de genre, la femme n’atteint pas son auto­no­mie

émo­tion­nelle, sexuelle, sociale, même éco­no­mique,

ses poten­tiels se rendent invi­sibles pour elle et pour les autres.

La pra­tique sexuelle est un miroir où se reflète

clai­re­ment ce phé­no­mène, obser­vable dans la

rigi­di­té des chan­ge­ments de rôle par rap­port au registre

du désir, de l’excitation, de l’initiative jusqu’aux posi­tions

que le couple adopte dans son réper­toire de conduite sexuelle.

Ce n’est pas un hasard si beau­coup de couples peuvent seule­ment

« le faire » avec la lumière éteinte ou si la

femme est allon­gée dans la tra­di­tion­nelle posi­tion du

mis­sion­naire. Dans cette posi­tion la femme ne se sent pas

obli­gée de se char­ger de ce qu’elle res­sent (car dans

l’imagination des deux elle reste la seule récep­trice et

dépo­si­taire du désir de l’autre.)

Mais la ques­tion ne se pose pas seule­ment pour telle ou telle

posi­tion, sinon pour la pos­si­bi­li­té de mou­ve­ment qui sup­pose

le fait d’être connec­té avec ses impul­sions et ses

sen­sa­tions phy­siques et émo­tion­nelles. Se lever ou s’asseoir

ou bien n’importe qu’elle autre option ver­ti­cale situe la femme dans

un autre espace d’action pour lequel elle et son com­pa­gnon ont besoin

d’être pré­pa­rés. Disposer de tout le corps, sans

se cacher, c’est accep­ter de se mon­trer à l’homme avec les

actes spon­ta­nés de ce moment, au‐delà des conduites

ciné­ma­to­gra­phiques sur les exer­cices sexuels.

L’intimité se construit à deux, dans un lien de

paire avec la confiance de ce que l’autre peut faire, avec ce qui se

vit comme vul­né­rable. Si nous recon­nais­sons que la nais­sance

est un acte sexuel et intime, la par­ti­ci­pa­tion qu’y aura le

méde­cin devra res­pec­ter ce moment en pre­nant en compte la

place hié­rar­chique que doit occu­per la femme dans la

scène de l’accouchement. L’espace qu’elle a choi­si d’occuper

dans son lien sexuel de couple condi­tionne celui qu’elle peut

éta­blir avec le méde­cin lors de l’accouchement.

Qui pour­ra pas­ser la scène sexuelle par­tout et se situer

depuis dif­fé­rentes pers­pec­tives sera plus

pré­pa­rée pour savoir quelle posi­tion adop­ter pour

abor­der l’expérience d’accoucher et de faire naître.

L’horizontalité dans le lien avec l’équipe

obs­té­trique sera défi­ni­ti­ve­ment l’unique garan­tie que,

si elle choi­si la posi­tion allon­gée, cela sera son choix et

non de celui qui « la couche ».

Notre approche n’est pas celle de la posi­tion idéale pour

accou­cher, comme non plus elle le serait pour les rela­tions

sexuelles, sinon celle de la « non posi­tion », de la

défense de la mobi­li­té qui pour­rait se trou­ver

jusqu’à la quié­tude.

Dans les tra­di­tions orien­tales il existe beau­coup d’allusions

à l’importance dans la varia­tion des posi­tions coï­tales

pour la réus­site de l’équilibre

éner­gé­tique (illus­tra­tions de dif­fé­rents textes

taoïstes S.VI d.c, les­quelles servent à ajus­ter les

dif­fé­rents dés­équi­libres du corps.)

L’intéressant tra­vail de Lakoof et Jonson

(méta­phores de la vie quo­ti­dienne) expose les

méta­phores orien­tales dans le lan­gage qui donnent de la

signi­fi­ca­tion à notre expé­rience. Ainsi, heu­reux est en

haut, triste est en bas. Avoir le contrôle et la force est en

haut, alors qu’être sujet au contrôle ou à la

force est en bas.

Ces méta­phores ont une base phy­sique et sociale et

reflètent les dif­fé­rentes rela­tions de pou­voir qui

s’établissent dans les liens et qui sont pré­sents tant

dans l’exercice de la sexua­li­té comme dans tant d’autres

dimen­sions de la com­mu­ni­ca­tion humaine.

Traduit de l’espagnol par ChristinePeterson‐Launay


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